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第323章 明教要正规化运营（第2页）

张叔夜和吕颐浩还好一些，李纲就是真的打从心底就看不起明教的。真让他们三位过来坐下来谈，恐怕嘴上说的再好也没什么卵用。

但是宗泽不一样，宗泽原本也是从底层一步步爬起来了，他是真的知道民间疾苦，也是真的愿意听从底层民众的意见，而且也是理解这些意愿的。

是能听得进去的。

据说，李纲李相公在初次听闻摄政王成了明教教主后，似乎颇为恼怒，言称：朝廷焉能与邪魔为伍？

中书令乐柒当场驳斥：明教教众护持大名府十三万百姓，李相公难道要将大名府十三万军民都贬为邪魔全都杀干净嘛？

户部侍郎乐舒更是直接呈上一份表格，上面有着清晰的数据显示。在金兵肆虐之时，有着明教教众护持的大名府，其婴孩死亡比例比东京城都要少！

再然后，赵恒以摄政王权柄加宗泽宗相公为平章军国重事，并且把御史中丞陈东陈少阳带到了前线，每次和明教教众开会，都让他旁听。

话说回来，陈东陈少阳也是有点士大夫的毛病的，不过并不严重。而且他的家族号称“自五世以来，以儒嗣其业。”

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也就是说，很早以前，陈东家族就是耕读传家。在没成名之前，陈东也是过苦日子的，并非世代官宦。

而且被赵恒带着看到了臭水沟里成堆的被溺死的婴孩之后，陈东也深受震动。

士大夫们都有点不接地气，是理想主义者。好在陈东还年轻，还没那么古板，也愿意真正了解此前自己不懂的东西。

真正与明教教众们接触之后，也让他对于明教的现状以及制度有了更深的了解。乃至于在重建朝廷的邸报系统后，连续写了多篇文章，从自己的角度对于明教进行了一番剖析和解读。

赵恒拉上了御史中丞，那么李纲在表达意见后就得慎重了。总不能为了反对而反对吧？就算是反对，也得拿出让人信服的东西出来。

真要让大家都不服，陈东真上了一份弹劾奏疏该如何？

大宋自古以来的规矩，御史中丞一弹劾，宰执就要免官去位！

御史中丞的奏疏，就是能让宰执下台的！不然怎么号称能钳制宰执？

这也算是正常的朝堂风云，正所谓上下一日百战。自古以来，君权、相权、朝政斗争都是免不了的，人与人斗其乐无穷嘛。

……

总之，在经过了将近一个月的磨合、演化、开会、讨论之后，朝廷对于明教正规化的方面也出台了一个大致的条陈。

明教一些规章制度要更改，至少善人、长老这两个中坚层次必须要经过朝廷的审核备案，发放类似于僧道的度牒之类的文书证明，才算正规。

明教可以在各级乡镇建立教堂，朝廷甚至于可以给予一定的补贴和帮助。不过教堂要受到朝廷的管辖和监督，而且必须要遵循一定的规章制度。

与之相对的，明教可以光明正大的发展教徒、传播教义。不过教义内容也进行了一部分更改。主要是传播向善、友爱之类的正能量教义。

在必要时刻，明教教堂也可以起到类似于村镇组织社一样的作用，是可以作为百姓与官府中间的枢纽的。

这年头，百姓面对官府是绝对的弱势方，官府稍微动弹一下，就能把百姓搞的民不聊生。而有了明教教堂的存在，则可以让百姓有了跟官府交涉的缓冲，有一个沟通的渠道。

总之，明教的情况是向着道教、佛教那样的情况靠拢。不过考虑到明教比道教和佛教有着更大的群众基础，所以也承担了部分基层行政职能。

框架终究是个框架，还是要在以后的时间里慢慢磨合，这东西毕竟是不能一蹴而就的。

不过终究是开了个好头，顺着这条路走下去，明教可以变得正规，朝廷也算是消解了一个心腹大患。

……

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