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第80章 独与从（第3页）

但黄玄素感觉自己就像一个工具，万物如一，生物与工具本身并无差别，生物说白了，难道不就是天地改造世界的一种工具吗？

穷则生变，定数发展到了极致，必然会产生变数，但变数却是定数所需要的。

这也就是黄玄素的不正常性，他把生物当做了工具，把身为生物的自己当成了工具。

生物会疲劳，工具也会，只不过生物会用那些黄玄素看来十分虚无的燃料来修复自己，但工具不会因为它是切实的，而非虚无。

黄玄素也曾经试图让自己从工具变成生物，但那主要是基础在生物本身的本能之上。

他曾尝试过追寻欢愉，尝试过追求爱情，但是都没有用，他终究还是不知道什么是爱。

只有徒劳的因果缠绕在他的身上，以及作为这幅空洞的生物躯壳所带来的混沌欲望和无尽疯狂，作为那为数不多的束缚。

与此同时，这一点又因黄玄素主动进行火祭，造成人格分裂形成化身雏形变得越发的严重，这些束缚变得越发的不明显，而原本的虚无特质则显得越发的强势。

“愚人”在承担他对未来窥视的理智的同时，也带走了他对这世间的世俗物质与感官刺激的享受。

“苦主”在承担了黄玄素对于痛苦的感知与记忆，同时也承担了对痛苦的无奈与不满，以及精神上的满足与奉献精神。

“书生”与“兵卒”继承了黄玄素的绝大部分知识的同时，也继承了生物对发展与生存的渴望，只不过分为了知识推动社会进步与武力保证生存存在的两个方面。

对于其他用这种方法的人来说，斩出化身，是断去对世俗以及肉体的苦恼，是三千烦恼的消散，这是他们求之不得的。

但放在黄玄素这里就会产生一个更大的问题，他本身并不存在信仰，也不存在什么精神支柱，或者说他的精神苍白而贫瘠，那些世俗的感受与欲望是束缚他的枷锁或者说是锚点。

但现在这些锚点随着黄山的消逝被解开了一部分，部分的生命本能也随着他远去，甚至包括生命本身对自由的渴望，对生存的保证以及对那些神明的敌视与仇恨。

那些苍白的事物与生命就这样暴露在眼前，失去了那些所谓锚点的维护，现在他就像工具失去了润滑油。

那些理智被放大，那些情感随着他的本能而消散，黄玄素比以前感知的更加清晰，预感的更加遥远，无论任何方面的事情都做得越发准确。

但随之而来的是更大的摩擦与劳损，随着时间的推移，那必然损坏，也必将堕落的命运降临到了黄玄素的身上。

冥冥之中那些疯狂撕咬的动物在黄玄素的脑海与神志中消散形状，颜色消退，变成了一条没有具体颜色的虚幻河流，那仿佛是名为冥河的虚无存在。

那令死亡消失，令万物归墟的存在令那些有关于“生杀”的感悟越发的深刻，四气调神大论的生杀之道运转的越发迅捷与灵活，随之带来的黄玄素手中的刀剑变得越发的残酷与凌利。

他似乎成为了某种东西的无形傀儡。他所做的一切都是由某些东西在推动着，他那些刀剑之中不再包含自我的意志，只饱含世间的纯粹道理。

他的自我在沦丧，在消散。

就像是那次死亡的经历一样。

那一次是因功法的缘故，是因生命的缘故，是因尝试的缘故是生命的无端生灭的无妄之灾。

而这一次却是因为自我的缘故，因为理智的缘故，更是因为自身道路的原因。

那虚无的大道正在不断的产生影响，就像天地本身一样。

一个事物要如何证明自己是真实存在，而不是某场虚幻的大梦，会回归那最终的空无？

人类可以凭借其他人的记忆，可以凭借那充沛却不圆满的理智感官，可以依靠那绵延漫长的血脉与物件来承载，没有胜者靠那长生不朽的生命来作为依靠。

但是当人类被排除在外，天地又该如何证明？

永恒若一瞬，时间毫无意义，也不再流动；万物消亡，物质与幻想，不过在一念之间。

天地无法自证其存在，那么天地就自然不存在。

这是理智的极限与绝望，那绝对理智必然带来的是绝对的虚无，注定的宿命混乱的命运，存与不存又有何别。

黄玄素我形成的化身似乎也察觉到了原本的主体的不对劲。

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