笔下文学

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第204章 五运六气（第1页）

“我们中医学的就是黄帝内经，按照你所想，这阴阳，五行都是迷信？”杨老质问张三，“如果没有阴阳五行，这中医的基础又是什么呢？”

张三被问的哑口无言，但觉得杨老的话又不全对。

“当然了，也不能什么都学，古人也不是全对。内经中也有错误之处，比如人骨有365块。比如具体药材的认识。

所以我们不是一切照搬而是剔除糟粕留其精髓，然后发扬光大。毕竟内经的最大的价值是医学思想和理论体系。”

杨老对今天张三的表现很满意，话也就说得多了。一旦开始谈起这个话题就有点刹不住车。

“医易是不分家的。”杨老打趣张三，“你敢肯定黄帝内经不是在易经的指导下写成的？”

张三想起素问中六节藏象论中说的，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

他对这句话理解不够，一直以为是在说人体之气的盛衰对应四季的变化。现在看来这也是易学内容，而且这气也应该不仅仅是人体之气。

他马上向杨老请教这句话中气的解释。

杨老听他问起这个，兴趣更盛，“这其实说的就是五运六气。”他问张三，“你知道什么是五运六气之说？

“五运指的是五行的变化。”张三努力回忆自己所看书籍中这方面的的记载，“六运应该是指风、热、湿、火、燥、寒。”

在杨老鼓励的目光中，张三继续，“我觉得这就是四季变化和病体之间的关系，四季变换，病体表现不同，服食药物也会有选择。”

杨老看他再说不出什么了，有些遗憾，但没有失望。这个岁数的医者能知道五运六气已是不易。

更别说张三也有一些自己的见解。虽然不全对，但是在大方向上也不算错。

“古人说，不读五运六气，检遍方书何济。可见中医药学与运气之间的关系。内经中的七大论。

天元纪、五运行、五常政等大论其实就是先古时期的阴阳大论。到了唐代，王冰将之补入内经。以填充内经所亡之篇。

此后运气学说一度中兴。尤其宋金元时期，研究运气学说的医家风起云涌，大家也频频出现。沈括、刘温舒、成无己、都是那时期的佼佼者。

明清出现了张景岳、吕复、吴谦、石震这些也是代表人物。他们对运气学说的研究推广发展贡献颇多。

孰知鸦片战争后，许多国人自鄙自弃，丧失民族气节，视自己的优秀文化为落后，为封建竟然把中医药学的精华和瑰宝当做糟粕，扔进了了垃圾桶。

从此运气学说即隐而不显，虽中医大家也鲜知运气之用。这也是百年来中医药学停步不前，无所创新和发展，几欲灭亡的一个重要原因。”

张三被杨老的话震惊。如果按照杨老所说，他学的中医又算什么？一时之间竟是一句话都说不出。

杨老看出他的心思，“你也不要妄自菲薄，我是告诉你五运六气学说，是中医药学中一个非常重要的组成部分。

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