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一切的努力只是给他人做准备,无论是资产,还是其它物质财富到最后都是别人的,这句话或许很多人听不懂,但到了这一天自然会明白。
摩诃般若波罗蜜多,大智慧到达彼岸。
为什么是到彼岸,因为一切众生皆在此岸中,这个“此岸”充满了物欲声色,人情杂念,尔虞我诈,尖酸刻薄,世人皆被俗物缠身,熙熙攘攘皆为利来利往。
观众生相无论是上层阶级的“帝王”层,王侯将相他们的一切生活完全是对底层全面封锁,骄奢淫逸的东西让底层人知道只会动摇治世理念。
而底层芸芸众生以吃苦为乐,殊不知即使仁义道德也只是政治的措施。
有没有寿终正寝一说呢?同样都是死,但有的人离世的方式不一样,便被人自己的思想和心里的观念上被定义为好坏。
卫国捐躯,舍己为人,这种世人心里观念上能接受的离世方式,被认为死得其所,是好。
被杀被害认为是坏,离开的方式心里接受不了便认为是坏,一切终归灭亡,只是命数长短而已。
人要活的轻松自在,珍惜当下,计划是赶不上的,宇宙,天地之间一切都再变,无时无刻的变,一切无常。
在“资本”的治世牢笼里。底层人对事物短于智见,资源匮乏,又易溺于欲,俗世的枷锁无时无刻牵动着他们。
林囊满目俗物牵,六亲少聚终缘浅。
炼狱囚笼本是苦,又加悲命不得闲。
谁人逃出凄凉地,无名枯骨江下掩。
这首诗是哥哥对世俗的写照。江:寓意红尘,滚滚红尘如奔流不息之长河。
揭谛揭谛,波罗揭谛,这句经文翻译过来便是:去吧去吧,赶快到彼岸去吧,自渡自渡,赶快自渡。
纵观古今帝王,成功了就是革命,失败了便是叛国,一切的思维理念都是人在定义。
老子有句话的好,去甚,去奢,去泰,甚就是过分的意思,为人处世任何事都要把握好那个度,分寸。任何事过头或者过分都会适得其反。
而世俗人短于智见,往往贪欲无穷,殊不知过多的贪欲,皆是余食赘行,如同用手磋磨虚空,只益自劳,终会自食苦果。
中华文化,博大精深,即使平常吃饭的筷子都有知识的内涵。
为什么正常筷子的长度是七寸六呢?不是别的尺寸呢?七寸六就代表着人的七情六欲。
而筷子为什么一头是圆的一头是方的,这又叫天圆地方,在人数上讲叫,内方外圆,为人处世之道就是这样,外在圆融,内在有自己的原则,遇到好人善于学习其能。遇到坏人内心有自己的原则不沾染坏的毛病习俗。
筷子在爱情角度讲又叫,缺一不可,爱情一词是人间唯美的情感。
奈何世俗之人皆是以利为重薄凉而自私,无非是价值的利用,对于捞女来讲你们有价值立刻舔过来,如果没有利用价值,立刻翻脸无情,甚至会将她们伪装成受害者的形象。
直指人心,见性成佛,自性见了,人性也见了,性相也见了,哥哥早已看破红尘,这个红尘是对政治,宗教,以及社会人文有清晰的了解,而不是世俗之人所认为的男女情爱的这个憨憨认知。
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