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三要十应之卦,外卦也,外亦不一,无非用也。
学寓物者,得体用以为至术,十应则罕有之,后则三要以为全术。
且谓体用自体用,三要自三要,遂以体用决吉凶,以三要为吉凶之兆。
孰知三要、十应、体用之致?呜乎!体用不可无三要,十应不可无体用。
体用、三要、十应,理无间然也。
如此者,是谓心易之全术,而可以尽占卜之道也。
又如乾、兑多则巽无风;坤、艮多则坎无雨;坎多,则离亦不晴。盖以乾、兑之金,克震、巽之木;坤、艮之土,克坎水;坎水克离火也。
此又须通变而推验之。
又若占饮食,有坎则有酒,有兑则有食。
如遇坤、艮,则坎亦无酒,离值则兑亦无食。
余皆可以类推。
故举此二类,为心易生克之例耳。
衰旺论既明生克,当看衰旺。
旺者,如春震、巽木,夏离火,秋乾、兑金,冬坎水,四季之月坤、艮土是也。
衰者,如春坤、艮,夏乾、兑,秋震、巽,冬离,四季之月坎是也。
凡占卜,体卦宜盛旺。
气旺而又逢生则吉,重遇克则凶。
若体衰而逢克,则其凶甚矣。
体衰而有生体之卦,则衰稍解。克体之卦气宜衰。
此心易论衰旺之诀也。
内外论凡占卜,体用为内,诸应卦为外卦,此占卜之例也。
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诸应卦与三要之应,与十应之应,必合内外卦而断之也。
苟不知合内外卦为断,谓体用自体用,三要十应自三要十应,如此则鲜见其有验者。
然十应罕有知者,如前“奥论”云:金银为世宝,三要为吉者,若震、巽为体,则金克木,反为不吉。
兵刃为世凶,三要为凶者,若坎为体,则金生水,反为不凶。
占产见男子,谓有生子兆,设坎为体,少男为艮土,土克水,产反不吉。
占疾见棺必死,若遇离体,则木生火而反吉。
似此之类,则内卦不可无外卦,外卦不可无内卦。
占卜之精者,无非合内外之道也。
动静凡占决,虽明动静之机,然有理之常,有事之变。阳动而阴静,一动一静者,理之常;此静而彼动,一静百动者,事之变也。
天下之事物,纷纷群动。
我则以一静而待之。
事物之动,各有其端,我则以一静而测之。
不动不占,不因事不占。
占卜之际,察其群物之事,物动而凶者,兆吾卦之凶;物动而吉者,兆吾卦之吉。
然于闹喧市缠之地,人物杂扰,群物满前,何事拓何物为吉?吾占卜之应,此又推乎理而合其事。
盖于群动之中,或观其身临吾耳目之近者,可以先见者,或以群事分明者,或吾之一念所在者,此发占之所用。
若求名,则于群动之中,或于官府,或有文书及袍笏仪卫之物,则为得官之应。
若占讼事,而忽逢笞杖枷锁之具,则讼终不吉。
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