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第七百二十章 四大圣僧（第2页）

杨广第二次说出“搜查晋王府”的话，语气、态度就已经不是不耐烦了，而是震怒。

四大圣僧却依旧无动于衷，他们不是舌辩之士，说不出道理不会硬说。石之轩为什么逃进晋王府，没有证据的事，他们也不能无端指控晋王勾结石之轩。再说就算晋王勾结石之轩，也轮不到他们说。

只是就这么退出去，却也不可能。不要说一个小小的晋王，就是东宫太子也恫吓不了他们，今天不搜出石之轩，誓不罢休。

石之轩的可恶非是他出身魔门作恶多端，实际上石之轩没有什么恶行公之于世。

只是石之轩曾先后拜於叁论宗的嘉祥和禅宗道信门下，偷学其技艺。非是一般的武技，天下武技在石之轩眼里，已经没有意义。他学的是佛理，更有佛门先进的包装理念和销售方式。

一旦石之轩重整魔门，魔门未必没有超佛门的可能。

要不然说魔门作恶已经不是一天两天了，“替天行道”也一直只是挂在嘴上，没见他们动真格的，单说是因为佛门弟子恬淡为上可说不过去。

这回怎么就不死不休了？

那是因为石之轩动了佛门的根基，我佛如来也不得不动金刚之怒，作狮子吼。

杨广一步一步走到智慧的身前，冷冷道：“大师是要切断本王与天台宗的这点缘分吗？”

之前杨广虽然不惯着梵清惠，但在江南却实实在在地扶持佛教，甚至拜在天台宗智顗大师门下。

如果此番回去与佛门交恶，责任全在这四个老和尚身上。

智慧大师心中为难。

智顗大师虽然年龄在智慧大师之下，却是天台宗的创始人，佛教真正的重量级人物，为杨广授菩萨戒，世称智者大师。

智慧大师四人称四大圣僧其实是江湖称法，指的是四人武功高强，至于说佛法精深，其实只是和外人相比。

在真正的佛教内，他们四个充其量就是四个看家护院的武僧，为佛门提供武力保障，佛法在他们之上的不说有的是，但绝不少。

他们在佛教内的地位是远远不能和智顗大师比的，智顗大师是开宗立派、名垂史册的高僧大德，对完善佛教理论体系，推广佛教有不可磨灭的功德。

这一点连梵清惠也比不了。

粗略来讲，智顗大师属于佛教的研发部门，梵清惠属于销售部门，四大圣僧算是保安。

如果产品不具有不可替代性，我家有，你家也有，那么它的销量就只能靠销售的包装。所以梵清惠名气最大，所得实惠也最多。

但佛教很明显经过千年的发展，结构严谨，内容充实，不是那种谁都能来的两下的东西，那智顗大师就具有不可替代性。即便以梵清惠的地位，也不敢挑战这种真正的佛教圣僧。

杨广就是看准这一点，抛开那些花里胡哨的包装，直接拿核心技术。他尊重智顗大师，却对梵清惠这种热衷权谋的佛门弟子不屑一顾。

智慧大师犹豫间太子和梵清惠也到了。

（本章完）

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