笔下文学

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“众卿，平身！”

西域诸王，皆为众卿！

“陛下万岁！”

“天可汗万岁！”

百姓再不顾对皇帝和权贵的恐惧，皆叩首高呼“万岁”。

有士人学过“蹈舞礼”，以畅想身居高位时向皇帝拜谢。他们纷纷跳起了“蹈舞礼”，虽然动作别扭，参差不齐，但此时无人嘲笑他们丑态，也无人斥责他们僭越。

百姓不知道“蹈舞礼”是什么，但他们见到众人起舞，也都笨拙地学了起来，一边作揖一边鼓掌一边高呼万岁，每个人都认认真真地做了三次。

由护送李世民回长安的百姓牵头，长安城中被禁军远远隔开的百姓也跟着高呼万岁，鼓掌起舞。

一时间，长安城内四处都有人高呼万岁，鼓掌起舞。

“蹈舞礼”已经不是“蹈舞礼”，而变成了民间最普通、最欢快的舞蹈。

唯独高呼“万岁”不变，声浪一浪高过一浪，从城外传到城内，又从城内传到城外。

声浪震天。

地震之后小的余震不断，地上的水汽和尘埃升腾成云，长安的天空已经阴了许久。今日虽然天气不错，但仍旧有些薄云，天光昏昏不见大日。

不知道是高呼“万岁”的声浪荡开了薄云，还是时近晌午，本就该是太阳出现的时候。阳光劈开云雾，金辉洒向大地，昏霭散尽，一片敞亮。

刚经历乱世，又遭遇天灾的百姓掩面痛哭，高呼“万岁”，声嘶力竭，仿若受伤的野兽在嘶吼。

李世民没有再说平身。

他默默地将酒杯递到嘴边，然后一饮而尽。

大隋的秦王，大唐的新帝，哪怕十一二岁刚上战场时都心中无惧。

此刻，李世民居然对过于沸腾的民意，过于炽热的期盼，心生畏惧了——

一章半合一，补昨日更新，不算补营养液的欠账。

碎碎念：

关于“蹈舞礼”：

后世常念的段子“颉利可汗给唐太宗跳舞”，其实不是真的献舞一曲，而是“蹈舞礼”。

当然，宴会的时候颉利可汗肯定会跳舞，大唐的宴会都要唱歌跳舞弹乐器自娱自乐。但史书中重点强调的“献舞”，就是“蹈舞礼”。

“蹈舞礼”是北魏完善的，臣子对皇帝的最高礼节，只有重大的典仪，和有特殊大事的大朝会上，大臣才会向皇帝行“蹈舞礼”。

而在外交场合，“蹈舞礼”就是“称臣礼”，具有十分重大的外交象征意义。

比如大唐请回纥出兵的时候，回纥曾经想让大唐使臣行“蹈舞礼”，被大唐使臣严词拒绝，保住了大唐的颜面，回纥因此迁怒，找借口杀死了几个大唐使臣团中的奴仆和太监；

南诏在安史之乱后决定重新臣服大唐，就派来歌舞团表演简化版的“蹈舞礼”，试探大唐让不让和好-

最后再啰嗦一句，大家熟悉的“三跪九叩”礼具体成行是在清朝。之前虽有“三跪九叩”，但并不是一定要“三跪”和“九叩”，每个朝代都有不同的规定。

唐朝的最高礼节就是“蹈舞礼”，即在“三跪”中插入“旋转跳跃我鼓着掌”，比“三跪九叩”难度系数高多了。

我不负责任的猜测，恐怕就是“蹈舞礼”太难了，宋朝之后，才会逐渐简化成“九叩”就够了。磕头比跳舞容易多了。

第219章唐太宗晚年弊政

大唐新帝登基，百姓载歌载舞喜极而泣，这过程注定是史书中浓墨重彩的一笔。

别说史书，阎立本已经在脑海内构图了。

回长安后，他的兄长阎立德也被李玄霸托付了绘画的重责。

阎立德绘画的名声在当世本是和阎立本齐名，甚至在原本历史中的唐朝皇室那里，更欣赏阎立德的绘画。

所以阎立德的绘画多是政治任务，比如西南少数民族领袖面见唐太宗，文成公主入西藏。因此改朝换代后连摹本都很少流传下来，才在后世名声不显。

李玄霸争取让阎立德的绘画摹本也流传下来，好给阎立本竞争“画圣”的称号制造难度。

“画圣”虽然不一定是吴道子，但也不一定是阎立本，那才有趣。

不过李玄霸也认为阎立德争夺“画圣”称号有点困难。因为阎立德不仅是个画家，也是建筑家。不仅唐高祖的献陵和唐太宗的昭陵都是由他设计修建，唐太宗晚年如大部分皇帝一样开始“累了一辈子我就不能享受享受吗”，沉迷修建的豪华离宫别苑，都是由阎立德主持修建。

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