笔下文学

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第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第1页）

上古对于天是无比敬畏的。

但凡出现点疾风骤雨，闪电雷鸣，巫者都要祭祀起舞一番。

后随巫祭转人祭。

那更是一发不可收拾。

不谈殷商王室有多么嗜杀。

哪怕是民间，修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等，往往都是要用奴隶献祭于上天的。

因为无论干什么，只要涉及到【动土】二字，就必须得心怀敬畏，执行人祭。

而殷商的统治，人祭本身也是重要的核心组成部分。

直至姬周灭商，周公废除了人祭，转而施行周礼。

然而。

民间的殉葬和陪葬之风，仍旧在延续。

区别在于。

部分地区慑于礼法限制，遂用草人陪葬，谓之【刍灵】。

后又转而更换为陶俑。

于是。

孔子提出：始作俑者，其无后乎？

孔子斥骂第一个使用陶俑作为陪葬之人，应当断子绝孙。

毫无疑问。

孔子对此非常生气！

原因是什么呢？

有人猜测陶俑价格高昂，孔子生气是贵族奢靡厚葬，压榨民生太过。

实则并非如此。

孔子确实提倡厚养薄葬。

然而。

礼葬本就是儒孝的关键一环，大行之，也未尝不可。

孔子真正生气的原因。

乃是陶俑与人，太类似了。

今天陶俑可以代替草人的周礼刍灵，明日就会有贵族用真人奴隶替换陶俑，再度兴起人祭之风。

故。

孔子方才大怒！

综上。

孔子排斥人祭，维护周礼刍灵（草人）代之。

其信天服命。

遂仲尼有言：生死有命，富贵在天。

何也？

众所周知。

孔子有弟子颜回和子贡。

颜回尊天顺命，却一贫如洗，死后有棺无椁。

子贡从来不信那些子虚乌有的东西，什么天不天，命不命的，全当不存在。

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