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壮人因为隋唐时期就与汉族相通,且住在山脚山腰居多,相互之间还算和谐。但山瑶只有通过平地瑶来想办法去沟通。
由于阶级矛盾和民族矛盾尖锐、激烈,封建社会时期,地方上的起义战争不断,新旧战争,创伤未复,瑶族人民生活更加艰难困苦。
瑶人被迫起义反抗,起义被镇压,部分瑶民为了生存被迫受招抚,接受封建王朝编籍入户册管理,迁下山定居平地而谓之平地瑶。
一部分瑶民,择居仁里,定居平地,创基立业,逐步加入封建政府户籍,封建王朝认为这部分瑶民安分厚道,称之为“良瑶”、“粮瑶”、“抚瑶”、“平地瑶”。
山瑶虽然与汉人不和睦,但毕竟有些买卖要下山,都是平地瑶打交道。同为瑶人,彼此沟通也顺畅。
西南地区改土归流之后,为防止反复,一般本地土司都被迁走他地任官职。管理瑶人便由官府接手,但因蛮夷难管,汉人不愿意和山瑶打交道,官府的官员也不通瑶人习俗,很多纠纷也无法审理。
正好大清朝廷又要在改土归流地区推行保甲制度,官府一般由平地瑶中推选产生保长,来管理沟通山瑶。
山瑶不论人数多寡,按照一寨一甲设定。下山交易聚集区的平地瑶就为保长,则名义上管辖这片山瑶。
虽然这种应付式的管理,都在糊弄朝廷。
久而久之,大家也就习惯这种管理方法,反正蛮夷不纳税,不服徭役,只要蛮夷不造反,就是当地县官的政绩。
但若官府上山撸蛮夷人头来服徭役,难免一语不睦就拔刀相向,演绎成官逼民反的桥段,那即使朝廷派兵镇压后,当地县官的官帽子多半是保不住了。
虽然大清自康熙帝宣布“滋生人丁,永不加赋”政策,雍正帝推行“摊丁入亩”税赋制度以来,赋税与人口也就没关系了。但蛮夷自古一向戒备汉人和朝廷,瞒报人口已成习惯。
蛮夷到底多少人,没有个统计,只有改土归流时候有个底册,然后隔几年让平地瑶保长大致报个数据。
防城县要是想让蛮夷躬身配合撸人头下山充当团练,约摸没个八九百的兵力上山也无法做到。
师爷崔永禄说:“为今之计,只有压迫平地瑶保长,让其去交涉山瑶,引山瑶人头下山。若平地瑶办不成,便详细丈量其开辟的田地,让其补上历年税赋,总不成平地瑶还能再上十万大山化为山瑶来逃避。”
“平地瑶虽下山已久,但开辟耕地都系梯田,产量不高,生活困苦,团练钱粮负担估计支撑不起。”
“山瑶刀耕火种,打猎为生,手中自有武器,也不宜加强其武装,武器一项则由山瑶自带,任其横刀或者弓箭,还是竹矛,因陋就简。汉人士绅不出人头的,可勒令出银两,团练需统一服装,山瑶和壮人至少每人一件印字短襟标记身份。”
清朝的师爷负责办理司法诉讼事务,包括命案、奸情、斗殴、偷盗等各类刑事案件的查勘、集审、听讼、拟刑等,“非官而操官之权,笔墨之间,动关生死,为善易,为恶亦易”。
所以说别看没有品级的师爷,大多数都是人才、人精。
李九章从老家带来的师爷、长随个个都有绍兴人的精明。要论出起主意来,有时候李九章根本不如他们老道奸猾。
师爷崔永禄这一发言,把前前后后,平地瑶、山瑶,包括汉人乡绅都算计进去了。
既然被李九章叫来议事,加之私下关系极好,周玉岫也不能打花枪,想脱掉责任让李九章一个人扛。所以,他考虑考虑,也出了主意。
周玉岫说:“山瑶向来是看不起平地瑶也离不了平地瑶,也不能让平地瑶空手上山,不然,平地瑶也制约不了山瑶。”
“山瑶隐瞒人口说明还是怕被官府登记人口,他怕什么我们弄什么。让平地瑶上山登记人口,让他们去和山瑶讨价还价,只要把人带下山就好。”
李九章思考了一下说:“这个登记蛮夷人口的数量还要控制,要是一下登记多了,户部那边问下来,总不成解释前任、前前任没有登记,岂不是恶了他们。”
“回过头来,他们再拿蛮夷组织团练的事再来恶了我们,就不好了。”
周玉岫又出主意说:“等团练成立,汉人的团练放在县东巡逻操练,县东都是汉人居住区域,山瑶巡逻操练容易和汉人发生矛盾。”
“山瑶团练放在江平江以西没人的地方巡逻,这样,即使上面下来查看,西边的团练来不及召集,他们也看不到山瑶。”
“壮人就放在最西边,沿着北仑河一带到东兴配合巡检司巡逻。若上面来人执意要看,也能召集,都有带字的短襟统一穿着,也不算是作假。”
“江平江以西都是撂荒的坡地居多,只有一些平地瑶,让山瑶在那边折腾也不怕出什么事,县府也落个眼不见心不烦。”
周玉岫这个主意把前前后后都想到了,也是蛮周全的,顺便也给自己巡检司谋了个私,让未来的壮族团练给巡检司打下手。
“周大人此计甚妙。”李九章哈哈大笑,集众人智慧,难题也有了化解思路。
“好好过个年,年一过,崔师爷就召集瑶人和壮人保长开会,争取二月二团练能成,我也好复信给提督大人。”
大家伙儿商议一番,便把在蛮夷中抽人筹建团练的事情给定了下来。
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