笔下文学

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第681章（第1页）

然若‘鉴真’自身沦入心魔之中，

凭其留下这一道诘问，就能引得杀生石矿脉中蛰伏的厉诡拱卫的现象，苏午自觉无法抗衡鉴真陷入迷惘的心魔，他会立刻带着安纲脱离此间，

绝不作他想！

这道杀生石矿脉，知悉其踪迹，且掌握着进入矿脉之秘钥的人，唯有阿熊与井上俊雄。

甚至井上俊雄都只是个添头，只是代替阿熊保管此物而已！

与阿熊相关的僧人，

最出名的那位自然就是‘鉴真’。

此亦是苏午做出假定的前提，再联想‘鉴真’曾送给阿熊一道‘缚诡索’，其说不定也亲手用杀生石打造过什么东西，这一切，皆与苏午的假定契合！

口中吐出八句佛偈以后，

苏午目不转睛地看着那‘佛龛’。

‘佛龛’内的白纸寂静不动，但白纸上那列血字渗出来的执迷气息，倏然减退许多。

看着佛龛，苏午面上浮现一抹笑意。

、地藏王菩萨

白纸上那一列血字的气息变化，正提醒了苏午，纸上可能是鉴真留给后来者的一道题目而已。

不论‘鉴真’是否曾为这个题目所困，

至少到最后他解出了题目，

才有机会将题目留下来，考校后人。

这与直面鉴真的心魔是两种截然不同的概念，解决题目比解决‘鉴真的心魔’容易太多了。

苏午看着‘佛本是魔’四个字，

沉吟良久，

开口道：“君不见，

绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

证实相，无人法。刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

当下苏午口中默诵的这一段佛偈，乃是自唐朝时候永嘉玄觉禅师的证道歌中截取的一段，正论述了‘空’与‘实’、‘根本’与‘妄想’的关系，

包含了佛与魔的论证。

永嘉玄觉大师同样是先于鉴真之前的一位禅师，鉴真不可能未听闻过他的证道歌。

这一段证道歌诵过，

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