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第8章 婴衣百衲（第3页）

一个清秀的年轻和尚，是与自己数次交手的净念。

另外一个黑衣女子，却是自己在剑玉姬身边见过的那名女忍者！

黑魔海简直是阴魂不散！居然又在长安城遇上！

她们不是护送魔尊吗？怎么又跟十方丛林的贼秃们勾结起来？

程宗扬心头狂跳，似乎自己一回头，就会看到剑玉姬正站在自己身后。

他原本仗着自己艺高人胆大，敢在释特昧普的眼皮底下潜入青龙寺，可看到这名女忍的第一眼，他的不安全感就直线上升。

这鬼地方不能多待，说不定那贱人闻着味就来了——有那贱人在的地方，就他娘的没好事！

“走！”程宗扬说着，手脚麻利地收起摄像机。

小紫也看到那名女忍，眼睛不由一亮，笑道：“大笨瓜，你把它留在这里好了。”

程宗扬一拍额头。

把摄像机留在这里，等于多了一个三百六十度无死角，外加七乘二十四小时工作的监视器，而且它本身是一件死物，就算特大师佛法再高明，也无从感应。

程宗扬麻利地藏好摄像机，让它的摄录半径能尽量覆盖大殿周边重要位置，然后趁着释特昧普尚未出浴，与小紫原路返回。

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“真没想到……”程宗扬放下手中的纸张，揉了揉额角。

靖恭坊摩尼寺被十方丛林连人带寺尽数吞并，给程宗扬敲响了警钟。

摩尼教与自己没什么关系，但十方丛林就很重要了。

作为能够确定的穿越者，不拾一世大师的遗物自己志在必得。

因此潜入青龙寺之前，程宗扬就让人通知留在宣平坊的贾文和搜集信息。

贾文和在情报方面的能力果然强悍，只一夜工夫，一份资料就放到了程宗扬的书案上。

波斯最初以拜火教为国教，拜火为神，但摩尼教后来居上，宣扬光明与黑暗的争夺，以二宗三际论吸引了大批信徒，与拜火教分庭抗礼。

由于唐国与波斯交往频繁，随着波斯胡商的涌入，两者在长安都有多处寺庙。

摩尼寺所在的靖恭坊内，就有一座拜火教的祆祠。

不同于拜火教专注信仰，后起之秀的摩尼教更加世俗化，尤其在钱财上，摩尼教通常会为信徒提供财产寄存和保护。

这对于波斯胡商来说，无异于极大的便利。

因此早在晴州钱庄进入唐国之前，摩尼寺就已经有了钱庄的雏形，任何一个信徒都可以手持凭据，从各地的摩尼寺支取钱铢。

黄巢之乱中，草军攻陷南海郡，一次屠杀胡商十余万人，许多波斯胡商寄存在摩尼寺的财产成为无主之物，寄存的凭证也无处可寻。

这种局面下，当时的尊首、大摩尼师依照寺中所留的存根，费尽周折返回波斯，逐一寻访寄主后人，归还财物。

暂时找不到主人的，财物一律封存。

确认已经没有主人的，财产由所有信徒共享。

如此善举，使得摩尼寺信誉名传四海。

波斯亡国之后，大批波斯贵族逃往唐国，信誉卓著的摩尼寺成为他们寄存财产的首选之地——这一切就是摩尼寺今日之变的根源。

贾文和整理的信息提供了事件的起因和大致轮廓，而更具体的细节则来自泉玉姬的渠道。

六扇门的消息来源显示，内侍省与十方丛林觊觎摩尼教的财富非止一日，早在两三年前，波斯亡国的消息刚一传来，便有人动了心思。

只是摩尼教善母行踪不定，无法下手。

摩尼教教主称明尊，其下为净风、善母两位光明使。

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