笔下文学

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第947章 批判的武器与武器的批判（第1页）

江南士绅追求半个月的论道结束了。

威远大将军如同天雷扫地一样，把儒释道噼里啪啦一顿抽打。

除了倔强，他们终究没什么还手之力。

儒学治世两千年，无论何种学派，彼此之间也是批判的武器。

治世的理念与批判的武器都失败了，武器的批判也就该出现了。

这是王朝轮回的哲学解释。

一代又一代的传承，一朝又一朝的反复，都是批判与武器的交替。

陆天明告诉他们这个道理，他们却无法认识这个道理。

因为历史还差一步，没有现实经验对比。

治国就是如此复杂。

时间、理念、实践、创新的高度融合，单靠一人一门一学，根本无法持久。

陆天明在走‘正路’，江浙在走‘反路’。

合起来才是历史经验。

完美的架构永不存在，因为理念永远在变，你认为它存在的时候，注定要失败了。

完美的架构只存在于唯心学术的自我标榜中，一旦开始，就会极致的、极速的催生武器的批判。

大乱不可避免。

这就是天地囚笼局。

江南当下的实情，无数欲望的自困、自缚，他们期待挣脱，又害怕别人也挣脱，互相拉扯拖后腿，谁也无法摆脱权争的深渊。

告诉他们是个局，依旧会不受控制的向悬崖而去。

时间会证明一切。

陆天明与两位夫人到后舱去了，郑芝龙和刘宗周同时速写，把刚才的话回忆一遍，记录下来，其余人都在帮忙，最终互相对照，完成了记录。

众人传看一遍，个个感慨。

刘宗周，“老夫终究只会治学，治世太复杂，矛与盾兼具，是另一种学问。”

周延儒，“百家争鸣只有主支还不行，得适当控制，尺度很难把握，顶层学问目前只可意会不可言传，或者说，天明也没找到最终的路子。”

张维贤，“治国乃永恒的实践过程，这种论调才是真正的导人向学。”

新建伯王先通，“先祖心学目前有八大派，小派不计其数，致良知有无数方法，自然有无数结果，孰高孰低，孰优孰劣，的确是个过程。”

汪汝谦，“汪某斗胆说一句，威远大将军并非钻研理学、心学、经学，而是儒释道一起研究，超脱于传统学问之外，世人可追，终究不可触。”

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