笔下文学

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第124章 东南亚爆炸（第2页）

这个词儿从泰国报纸上被翻译回国内之后，别说大小媒体懵哔，就连国内的佛学界都懵哔了。

不是，你们入世佛教这么猛的吗？这个词儿都敢滥用？！

其实国内的佛学界对方星河没啥意见，学的是武当派功夫又如何？没入道籍，那就不代表宗教。

甚至，方星河对龙华寺的友善，也让佛学界特别欣喜。

但是他们万万没想到，国内的佛学界没出来蹭热度，随便文化争论怎么发酵都死死闭嘴不发一言，结果是海外的佛教把小方供上了佛龛。

这下子，他们不想吭声也不行了，因为媒体的采访已经追到了那几位佛学大师面前——大师，入世佛教是怎么回事？怎么好像整个东南亚的佛团都在声援方星河？

确实，除了泰国之外，像什么越国的一行禅师、斯里兰卡的乡村禅师、缅甸和菲律宾的文化左翼，都在借由方星河的文化力量进行反思。

听起来好像挺离谱的，其实真就是恰逢其会。

原本在这个年代，各国也都在“反西方”

。

这些学者的共同点在于强调本国主体性，反对将西方模式视为唯一发展路径，更加反对文化侵蚀。

这些国家学术界的反西方论述常与反威权、反全球化或本土文化复兴交织，并非单一维度的“排外”

。

恰好，方星河的观点既有民族性，又有中立理性。

他在后面讲的那段话：“近现代以来，思想上仰慕西方，心态上倾向西方，行动上学习西方，都不是错。

非但不是错误，甚至是对我们走独立道路的一种极好补充……一旦这种声音彻底消失了，那反而是我们最危险的时刻。”

被多方广泛接受。

因为东南亚的反西方浪潮本身就不激烈，额，也不是不激烈，而是一边反一边亲，很拧巴。

或者也可以形容为，此刻，整个亚洲都是这样的拧巴。

核心原因是在经济上拒绝不了全球化浪潮，不可能回到故步自封的本土保护主义道路上，但又有着迫切的保护文化自主性的需求，所以只能寻求一种温和改良。

方星河的思想核心，正是“在文化上独立，于文化领域坚决抵抗，但在科技经济等领域继续学习合作”

。

这是一条已经被历史证明了绝对行之有效的正确道路。

而方星河把道理讲得很通透，又自带一种因为绝对自信所产生的强悍感染力。

这种感染力，是道理得到广泛认可的关键。

一个畏畏缩缩毫无魅力的人，讲的东西再怎么正确，都得不到承认。

可方星河以他充满迷惑性的颜值、充满侵略性的眼神、充满煽动性的言辞，征服了太多持有同样观点的人。

这就像是一个正确的人振臂高呼，应者云集，使得影响力倍数放大了。

于是，由他引发的东南亚民族主义大争论，一日比一日激烈。

必须郑重说明的是，并非没有人反对他。

比如泰国传统佛教的大禅师，阿姜摩诃布瓦，他曾经批评过现代佛教的“世俗化倾向”

，这一次也忍不住批评了两句方星河与素拉。

“方星河小友并无佛性，反而极具魔心。

何为正念？

观照而非评判。

接纳缘起，转化执取为慈悲，否则，倘若一生执取‘否定’，临终时只能看到此生最顽固的执念投射——一具被概念折磨的肉体。

应以空性破除孤立，以利他消融对立，思之曰：本无‘烂肉’可剩，亦无‘人’之可得。

若能如实观照五蕴的升起灭去，停止对自我的编导，则每一步否定或认同，皆成通向觉醒的台阶。

但若一味执妄，则怒便成狱，喜而困身，终不得解脱也。”

……

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