笔下文学

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第43章（第2页）

拘灵法需要感灵、拘灵。

张哲的祭器法门需要将日夜修持的咒力加持到法器中。

而抄录经书同样如此，需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。

四者虽做法不同，但其本质相同。

都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。

相通了这一点之后，灵青心中豁然开朗。

虽然不知道这算不算是修行的本质，但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。

以此理应用到平日里的砍柴中，亦是大有收获。

往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验，来化解挥斧时产生的反震之力。

担柴时亦是如此，扁担的抛接之间也是凭着经验。

而现在他可以以感灵之法，感应并总结砍柴担柴时的规律。

再将其融入到常用的几个行为动作当中。

吃过早饭后，来到柴山，灵青开始早晨的感悟行动起来。

果不其然，当他结合五禽戏将砍柴担柴，初步归纳整理出一套行之有效的动作时。

一道信息浮现在他的眼前。

“人物在砍柴、担柴中有所感悟，领悟出特有的使力、用劲技巧（17）。

注：人物的感悟积累到一定程度后，可将其整理为通用技能。”

“积累到一定程度，可以将其感悟整理为技能？也就是说自创技能吗。”

灵青看着悬浮在眼前的提示信心，心中若有所思。

所有的技能都是由生灵创造出来的。

这创造技能也无非就是观察事物运行的原理，总结其规律。

然后在依据自身的习惯来中和自己行为习惯和其规律的相性，使之形成一套契合自己的方法。

但说来简单，做起来却并不是那么的容易。

每一步都是看似容易，实则十分的繁琐复杂。

但好在灵青在创造这个技能的过程中，不仅有着德鲁伊的自然感受，还有感灵术的感应之法。

在运用自然感受的时候，只要不去调理周围的自然平衡，就不虞触动柴树内的浊煞之气。

两种感知能力，让他能够清晰的感知到每一步、每一个动作的优劣和产生变化的好坏。

并将其瞬间产生的灵感抓住。

这不需要他多么深刻的明白，其中所蕴含的大道理。

只是需要感知告诉他这么做对，并行之有效，那就用这个动作。

这么做不对，会妨碍到自己的目的，那就舍弃、避免这个动作。

想要优化动作，使其效果更好也是如此。

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