笔下文学

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第316章 伟大思想（第4页）

前世直到二十一世纪，依然有很多国家，停留在工业化的门槛之外，就是最好的证明。

工业化，需要相应的思想做指引才能完成。

如果将工业化比作是一台电脑，工厂是电脑的硬件，思想就是软件。

没有思想的工业化，就像是没有软件的电脑，就是一块电子垃圾。

指望一块电子垃圾倒逼儒家进步，多少有点缘木求鱼的感觉了。

同理，一个伟大的时代，需要一个伟大的思想做动力驱动。

否则，往往会人亡政息。

只有用思想武装起来的集团，才能自运转，不因人而变。

也只有伟大的思想，才能构建出一个伟大的帝国。

否则，他所谓的帝国时代，永远都无法实现。

最多重走一遍英国的殖民道路。

明白了这一点，他终于知道接下来的路该怎么走了。

不，准确的说，他终于摸到了门槛。

可门后的道路是什么样子的，又该如何走，暂时还没有头绪。

说的直白点，他不知道那个伟大的思想该如何构建。

现在他就是在思考这个问题。

太阳的思想自然伟大，可不适应这个时代。

直接照搬，后果是毁灭性的。

要构建符合时代的伟大思想，就必须先了解这个时代。

同时还要专研诸子百家的思想，以求从中汲取到养分。

不过他有个别人都不具备的优势，那就是作为穿越者，他能跳出时代看问题。

更何况，他脑海里已经有一个伟大思想做参考。

更容易找到适合的道路。

但也只是相对其他人来说更容易，真正想要做到这一步，非常难。

除此之外，李善长也经常来找他讨论‘法治’。

自从听到法治这个概念，李善长就好像是看到了一扇新的大门，每天都有无数的新想法冒出。

在他看来，最能理解自己想法的，自然就是陈景恪。

所以，每当有了新的灵感，都会找他来讨论。

陈景恪也乐于见到这种情况，让他自己完善法治思想，是很难的。

或者说，他根本就没有那个时间。

李善长是这个时代法家思想的集大成者，如果他能根据法家思想，完善法治概念。

那可就太好了。

为什么一定要用法家思想，来完善法治概念呢？

很简单，尊古习俗。

凭空出现的新思想，是很难被人接受的。

在前人的思想上推陈出新，那就完全不一样了。

至于李善长热衷此事的原因，自然和三不朽有关。

立功立德立言。

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