笔下文学

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第34章（第1页）

我曾经非常痛恨性欲，尤其是在我最初被陈友发奸淫的那段时间，我不只是痛恨陈友发和李成刚的性欲，我也十分痛恨自己的性欲。

我觉得性本来就很羞耻，而且似乎也不道德。

我不但觉得不好意思，而且觉得这也并非君子所为。

馨茹似乎就不会在乎性，她之所以看起来圣洁无瑕，不仅仅是她的容貌和她干净的气质，更重要的是她纯洁的心。

她的脑子里似乎从来不会思考污秽的东西。

她甚至不必为此挣扎，这些肮脏的东西从不会困扰她，她屏蔽这些东西不至于使用她的一丝一毫的意志力。

这是我最佩服她的地方啊。

我也想让自己看起来像她一样纯洁，可是我却不能像她一样轻松淡然。

我必须非常努力的与淫欲斗争。

我的努力克制显得非常挣扎，而且并不总是有效果。

我的理智战胜情欲的次数，可能只是很勉强的持平了它被情欲战胜的次数。

我努力的不使自己彻底的堕落在肮脏淫秽之中，我仍然希望做一个干干净净，堂堂正正的人。

我为了解决这个问题，我曾经研究了大量的资料。

如何清心寡欲，如何眼不见为净，如何非礼勿视，非礼勿听。

可是无论我做多少次不同的尝试，我还是无法掌控自己的肉体。

我的肉体它仿佛有自己的一些想法，它十分固执的不愿与我商量和妥协。

我终于明白为什么有那么多所谓的出家人，无论是传教士，还是和尚僧人，他们之中都浑水摸鱼了一些难以真正持戒的淫乱狂徒。

因为真的想要单纯依靠意志力克服情欲，那真的是难如登天啊……

对比馨茹，我不禁悲观的认为，或许真君子都是如她一样，属于天生丽质的吧。

唉……

每每想到这一层，我又觉得自己配不上馨茹了。

人说近朱者赤近墨者黑。

不知道我跟馨茹在一起，究竟是我会被她洗白呢，还是我将把她染黑呢？

并不是所有人都是清教徒和精神恋爱者，我也看到过有人来赞颂性爱。

夸张一点的会把性比作神，我听说在印度和日本都有崇拜性的传统文化和节日。

而且这种传承已经历史悠久。

在稍微中性一点的都是站在繁衍生息的角度看问题，他们似乎都刻意的回避了性爱过程中的强烈肉体感受，他们只是有选择性的讨论了一下性爱的结果。

这种结果的必要性很关键，而且不可舍去。

所以潜在的意思就是要心怀大义，克己复礼。

请忘记自己的丑陋吧，只要记住自己为人类繁衍生息的伟大精神就可以了……

上述两种看法或许都还有些道理，可最让我不解和迷惑的还有另外一种认识，他们充分的赞扬性爱带给人的享受和帮助。

他们认为性不是一种难以克制的东西，而是一种可以随心释放的东西。

他们觉得人不应该压抑性欲，反而要坦然的将它融汇于生活之中。

真正能够感受性欲的人，他就能够感受生活的放松和满足感。

似乎在生活中被积压的并不是性欲，而是所有其他负面的情绪。

性欲是释放的过程而不是克制的过程。

性欲可以帮人摆脱烦恼，而不是给人困扰。

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